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结合《红楼梦》的整体主题来看，家族兴衰具有必然性。《红楼梦》描绘了一个封建贵族家庭从兴盛到衰败的全过程，揭示了封建社会的种种弊端和矛盾。贾府的兴衰是封建社会的一个缩影，它的衰败是封建制度腐朽和社会发展规律的必然结果。在封建制度下，家族的兴衰往往与权力和财富紧密相连。一旦家族内部出现腐败和堕落，失去了权力和财富的支撑，就必然走向衰败。而且，封建社会的等级制度和礼教束缚，也限制了家族成员的发展和创新能力，使得家族难以适应社会的变化。
《红楼梦》第一百十七回的恶子承家情节，通过展现贾府内部的腐败堕落和外部社会环境的影响，深刻地揭示了家族兴衰的寓意，让我们看到了家族兴衰的必然性。这一情节不仅是对贾府命运的写照，更是对封建社会的批判和反思，具有深刻的思想内涵和社会意义。
3．人生解脱思考
《红楼梦》第一百十七回中，宝玉、惜春等人的出家念头深刻反映了人生解脱这一主题，不同人物对解脱的追求方式及背后原因各有不同，体现了《红楼梦》对人生解脱的哲学思考，与王国维的观点也存在一定契合。
宝玉经历了爱情悲剧与家族兴衰，他的出家念头源于对尘世痛苦的深刻洞察。黛玉的离世让他的爱情梦想破灭，家族的衰败使他目睹了世态炎凉。那块通灵宝玉曾是他与尘世的纽带，如今却成了束缚。他与和尚的交谈，让他更加坚定了还玉出家的想法，认为只有放下尘世的一切，才能摆脱痛苦，获得心灵的自由。在他看来，尘世的繁华与情感都是虚幻无常的，出家是他寻求精神解脱的途径，是对现实的一种超越。
惜春的出家则更多地是因为对贾府内部丑恶现象的失望。她看到了家族成员之间的勾心斗角、争权夺利，感受到了人性的丑恶和世态的炎凉。她不愿再卷入这纷繁复杂的尘世纷争，选择出家以保持自己内心的纯净。她的解脱是对世俗的一种逃避，也是对自我精神世界的一种守护。
从王国维的观点来看，人生充满了欲望，而欲望是痛苦的根源。《红楼梦》中的人物正是在欲望的驱使下，陷入了无尽的痛苦之中。宝玉、惜春等人的出家，是对欲望的一种摒弃，是对解脱之道的探索。他们试图通过出家，摆脱尘世欲望的纠缠，回归到内心的平静和安宁。这种解脱并非消极的逃避，而是一种对人生的深刻反思和对精神境界的追求。
《红楼梦》对人生解脱的哲学思考还体现在它对不同解脱方式的呈现上。宝玉和惜春虽然都选择了出家，但他们的出发点和心境有所不同。这表明，人生解脱并没有固定的模式，每个人都可以根据自己的经历和感悟，选择适合自己的解脱之路。同时，小说也暗示了人生解脱的艰难。宝玉在还玉过程中，受到了袭人、紫鹃等人的阻拦，这说明在现实生活中，人们往往会受到各种因素的束缚，难以轻易地实现解脱。
《红楼梦》通过宝玉、惜春等人的出家念头，深入探讨了人生解脱的主题。它让我们看到了人生的痛苦和无奈，也让我们感受到了人们对解脱的渴望和追求。这种对人生解脱的哲学思考，使《红楼梦》具有了深刻的思想内涵和永恒的艺术价值。
五、艺术特色分析
1．情节照应手法
《红楼梦》第一百十七回在情节上与前文存在诸多精妙的照应之处，这些照应不仅使小说结构更加完整，也深化了作品的主题。
宝玉与和尚谈到的“大荒山”“青埂峰”“太虚境”等内容，与第五回有着紧密的关联。在第五回中，贾宝玉在秦可卿的房中睡去，梦游太虚幻境。在那里，他看到了金陵十二钗正册、副册、又副册，听到了《红楼梦》十二支曲，这些都暗示了书中主要人物的命运。太虚幻境是一个充满神秘色彩的地方，它是作者构建的一个超脱尘世的世界，在这里，贾宝玉初步了解到了家族的兴衰和人物的悲剧命运。而在第一百十七回中，宝玉与和尚再次提及“太虚境”，这是对第五回的呼应，表明宝玉此时对尘世的虚幻有了更深刻的认识。他经历了黛玉的离世、家族的衰败等一系列变故，如梦游太虚幻境时所预示的那样，现实逐渐走向悲剧。此时提到“太虚境”，强化了命运的无常和人生的虚幻感。
“大荒山”“青埂峰”也是《红楼梦》中的重要象征。在小说开篇，女娲炼石补天，剩下一块石头未用，便弃在大荒山无稽崖青埂峰下。这块石头经过修炼后幻化成通灵宝玉，随贾宝玉来到尘世。在第一百十七回中，宝玉与和尚的交谈中再次出现“大荒山”“青埂峰”，这是对故事源头的呼应。它提醒读者，宝玉的尘世之旅不过是石头的一段经历，最终还是要回归到最初的状态。这种照应手法使小说形成了一个完整的循环结构，从石头的来历到它在尘世的经历，再到回归，展现了一种宿命的轮回。
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