不宜噈通通自己讲埋……
《树科诗笺》2025.2.23.粤北韶城沙湖畔
《粤语诗学的现代性重构》
——论树科《大只讲》的方言诗学体系
文/一言
在当代汉语诗歌的版图中，方言写作始终如暗河涌动。树科的《大只讲》以其独特的粤语肌理，构建起了一座连接古典诗学与现代文明的话语迷宫。这首创作于粤北韶城的诗作，既非简单的方言转译，亦非浮表的语言游戏，而是通过对岭南语系的深层解构，完成了对现代性困境的诗学审判。
一、方言诗学的现代性突围
当现代汉语诗歌深陷"普通话霸权"的困境，《大只讲》以粤方言的语音爆破实现了诗学突围。诗中"口嗨"与"海口"的语音镜像，在粤语九声六调的声腔系统中形成独特的声韵矩阵。"嗨"（hoi1）与"海"（hoi2）的声调差异，在岭南语系的音韵谱系里恰如楚辞中的"兮"字变体，既保留古楚语遗韵，又暗合现代语言焦虑。这种声调游戏突破了索绪尔（Ferdinand de Saussure）的能指/所指二元结构，在"唱出嚟啲歌仔/唱唔出嚟人心"的裂隙中，暴露出语言符号与情感真实的永恒悖论。
朱光潜在《诗论》中强调方言的"声音表情"，在《大只讲》中具象为"水噈"的声响意象。粤语"噈"（zuk1）既是拟声词模拟水流，又暗含"急促"之意，其入声韵尾[-k]的戛然而止，恰似柳宗元《小石潭记》"如鸣佩环"的古典留白。这种声韵造型使水的物理属性（咸淡）与人性本质（真伪）在语音褶皱中彼此渗透，达成叶维廉所谓的"秘响旁通"之境。
二、语言符号的解构狂欢
诗歌第二段展开罗兰·巴特（Roland Barthes）式的符号解构。"讲晒嘟系儿戏"中的"晒"（saai3）作为粤语特有副词，其"完全、彻底"的语义在标准汉语中难以转译。这个方言微粒犹如德勒兹（Gilles Deleuze）的"根茎"，在"呃鬼吃豆腐"的民间俗谚中蔓生出狂欢化的意义网络。"鬼"（gwai2）在岭南文化中既是禁忌符号，又是狂欢图腾，其语义张力恰如巴赫金（Mikhail Bakhtain）笔下的"梅尼普讽刺"（Menippean satire），将严肃的生死命题消解于市井俚语之中。
清明时节的介入更显出语言的时间政治。"不宜噈通通自己讲埋"中的"噈"（zuk1）在此转化为时间副词，与"通通"形成悖论式组合。这种时空错位令人想起艾略特（T.S.Eliot）《荒原》中的"四月是最残酷的月份"，但树科以粤语特有的"时态模糊性"，将基督文明的线性时间观解构为岭南的循环时间场域。正如宇文所安（Stephen Owen）指出的，中国古典诗歌擅长"在现时中凝聚往昔"，而此诗通过方言的时间装置，将这种传统转化为现代性的共时批判。