教育空间的异化更强化了这种解殖焦虑。"希望小学"的集体荒废，暗示着全球化浪潮中本土知识体系的溃败。当"冚唪唥"（全部）的希望湮灭于资本逻辑，诗人以粤语特有的疑问词"仲有乜望"发出诘问，这与奈保尔《抵达之谜》中殖民地学校的废墟意象形成跨时空对话，共同指向文化根脉的断裂之痛。
三、赛博朋克语境下的精神返乡
末节"DS"与"马斯克"的并置颇具预言色彩，数字灵魂（Digital Soul）与太空殖民的科技狂欢，在粤语叹词"嚟?"的尾音中显露出黑色幽默的特质。这种未来想象的突然介入，使全诗的时间维度发生量子纠缠：当回乡之路被折叠进虚拟现实，诗人坚持用方言的肉身性对抗数据的解域化，正如本雅明所言"讲故事的人从死亡的国度带回经验的结晶"。
全诗在视听修辞上刻意强化粤语的表现力，"睇睇，睇睇，大家睇睇"的重复召唤，既是对广府俗语"睇送食饭"（看菜吃饭）的戏仿，又暗合罗兰·巴特"作者之死"的阅读伦理——当共同体的凝视被唤醒，被规训的都市空间开始反向凝视观者。这种主客体关系的倒置，在"唔会眼闭"（无法闭眼）的双关语中达到高潮，方言的抵抗性在此升华为存在主义的觉醒。
结语：
《返唔去嘅屋企》通过粤语的诗性转码，将地方性知识转化为抵抗现代性异化的精神武器。在"华丽"与"荒废"的辩证空间中，诗人既没有沉溺于怀旧的乌托邦想象，也未陷入技术决定论的虚无，而是以方言的韧性重构记忆的拓扑学。这种创作实践印证了德里达关于"延异"的论述——正是在能指的不断滑动中，真正的返乡才成为可能。当珠江的潮水年复一年拍打石屎堤岸，那些被混凝土封印的乡音，终将在语言的裂缝中生长出新的希望。
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