《红楼梦》第一百十五回在全书中具有重要的地位和意义，它通过情节的发展、主题的深化和人物的塑造，为读者呈现了一个更加完整和深刻的《红楼梦》世界，让人们更加深刻地感受到了封建社会的黑暗和无奈，以及人性的美好和坚韧。
七、文化背景解读
1．佛教文化影响
佛教思想在惜春出家的选择中体现得淋漓尽致，同时也反映出当时社会佛教文化的盛行。
从惜春自身来看，她自幼就与佛结缘，常和水月庵智能儿、枕翠庵妙玉等下棋、谈佛论经，深受佛学影响。佛教强调“四大皆空”“诸行无常”，认为世间万物都是虚幻不实的，充满了痛苦和烦恼。惜春生长在侯门公府，却目睹了家族的兴衰荣辱，看到了长辈们的勾心斗角、争权夺利，姐妹们的悲惨命运。这些现实让她深刻地感受到了尘世的无常和痛苦，与佛教所宣扬的思想不谋而合。她意识到，在这个世俗的世界里，没有什么是永恒不变的，一切都是虚幻的泡影。因此，她渴望通过出家修行，摆脱尘世的束缚，达到“涅盘寂静”的境界，获得内心的平静和解脱。
地藏庵尼姑劝说惜春出家时，也运用了大量的佛教教义。她们描绘了佛门的清净与解脱，说在佛门中可以“跳出三界外，不在五行中”，摆脱封建社会压在妇女头上的族权、夫权、神权等几座大山以及“三从四德”的约束。这些话语对惜春产生了很大的影响，进一步坚定了她出家的决心。惜春认为，只有出家才能真正地远离世俗的纷争和痛苦，实现自我的救赎。
当时社会佛教文化的盛行也是惜春出家的一个重要背景。在清朝时期，佛教得到了广泛的传播和发展，上至皇室贵族，下至平民百姓，都对佛教有着浓厚的兴趣。许多寺庙香火旺盛，佛教教义深入人心。佛教的慈悲为怀、因果报应等思想，成为了人们道德规范和精神寄托的重要来源。在这样的社会环境下，惜春选择出家并不显得突兀，反而得到了一些人的理解和支持。
此外，佛教文化的盛行也为惜春提供了一个出家的途径和环境。当时的寺庙众多，为出家修行提供了便利的条件。惜春可以在寺庙中学习佛法，与其他出家人一起修行，过着清净的生活。同时，寺庙也为女性提供了一个相对独立和自由的空间，让她们可以摆脱封建礼教的束缚，追求自己的信仰和理想。
佛教思想在惜春出家的选择中起到了至关重要的作用，同时也反映了当时社会佛教文化的盛行。惜春的出家不仅是个人的选择，也是社会文化背景下的一种必然结果。她的故事让我们看到了佛教文化对人们思想和行为的深刻影响，以及在封建社会中人们对自由和精神解脱的渴望。
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2．封建礼教社会环境
在《红楼梦》所描绘的时代，封建礼教犹如一张无形却又无比坚韧的大网，紧紧束缚着人们的思想和行为，渗透到家庭和社会的每一个角落。
在思想层面，封建礼教强调“三纲五常”“三从四德”等观念，成为人们行为的准则和道德的标杆。这些观念深入人心，使得人们的思想被严重禁锢。对于男性而言，读书考取功名、入仕为官被视为人生的唯一正途。像甄宝玉，原本与宝玉性情相近，对仕途经济毫无兴趣，但在封建正统教育的影响下，逐渐接受了这种观念，认为只有通过科举考试，光宗耀祖，才是成功的标志。而对于女性，她们则被要求遵守“三从四德”，成为男性的附属品，没有独立的人格和自由的思想。她们的命运往往被家族和社会所左右，无法自主选择自己的生活。
在家庭中，封建礼教的等级制度森严。长辈拥有绝对的权威，晚辈必须无条件服从。贾府中，贾母作为家族的最高长辈，她的话就是圣旨，家族中的大小事务都由她决定。王夫人和尤氏等代表封建正统势力的人，坚决维护封建礼教的权威，对惜春出家一事表示强烈反对，认为这违反了封建礼教，会搅乱封建经济和封建生活秩序。在婚姻方面，子女的婚姻往往由父母包办，没有自主选择的权利。宝玉和黛玉的爱情悲剧，就是封建礼教下婚姻制度的牺牲品。他们真心相爱，却无法在一起，最终黛玉含恨而死，宝玉也陷入了痛苦的深渊。
在社会上，封建礼教同样无处不在。科举考试是文人进入仕途的唯一途径，社会普遍认为只有考取功名、为官作宰才是成功的标志。这种观念导致了社会的功利化和虚伪化，人们为了追求功名利禄，不惜不择手段。同时，封建礼教还强调男尊女卑，女性在社会上的地位极低，几乎没有任何权利和机会。她们不能接受教育，不能参与社会活动，只能待在家里相夫教子。